华夏族中的华和夏是什么意思？是谁起的？
我们中国人，称自己是炎黄子孙，华夏子孙，炎黄，指的是炎帝和黄帝。华夏，指的是上古时期的两个部落。华，指的是华胥氏，夏的起源也不是夏朝，而是上古时代的部落夏后氏，后来禹的儿子启建立夏朝，就是取自夏后氏的这个夏。华夏一开始指的是生活在河南中原地带的人，把除了这个地方的人叫做戎狄蛮夷。
华胥氏，出生在华阳，是上古母系氏族的代表人物，传闻她听说了燧人氏这个人能烧火烤食物，于是就去寻找他，后来找到后两个人就在一起，生下了女娲和伏羲，后来回到了华阳，华胥氏教华阳的人如何烧火做饭，于是华阳人奉她为主，华胥氏执政的国家后来被成为华胥国。华胥氏是伏羲和女娲的母亲，更是比炎黄二帝早了很多年，所以华胥氏是整个华夏族的祖先。
华夏后来被应用于各种书籍文章中，逐渐成为一个专有名词，专指中原人民，常听到的华夏礼仪之邦，就是指生活在中原的人民，华和夏这两个字后来是一个意思，《左传》中有一句话，裔不谋夏，夷不乱华。华和夏都是指中原人民。
再到后来夏和华这两个字，还有别的意思，在孔颖达的《春秋左传正义》中，有一句话“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这里的华指的是衣服的华美，也是我们现在所了解的意思，华丽。夏指的是礼仪的高雅，华夏也表示中华民族的文化现象。
华夏之词在古代指什么意思？
中国有礼仪之邦，故称夏。有服章之美，谓之华。夏有高雅的意思。中国人的服饰很美故作华。华夏一词，不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化沉积方面。
华夏族由来
华夏族是黄河及长江流域的最早居民，文明史最早可以追溯到8000年前黄河流域的大地湾文明和裴李岗文明，东汉以后华夏族开始接受汉人的称呼，但是华夏这个称谓并没有因此消失，而是延续至今。
黄河，中国北部大河，全长约5464公里，流域面积约752443平方公里。世界第五大长河，中国第二长河。黄河发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉查哈西拉山的扎曲，北麓的卡日曲，和星宿海西的约古宗列曲，呈几字形。
华夏由来
华夏一词最早见于周朝《尚书-周书-武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。中国和汉族的古称，“华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，即中原之人。春秋以后，又称诸夏。古人将华夏与蛮夷或夷对称，以文化和族类作为区分的标准。远古时期中国境内分布许多氏族部落。距今四、五千年时西北部的黄帝联合炎帝打败蚩尤，进入中原。黄帝及其后代尧、舜、禹统一了百越等许多氏族部落，在黄河中游两岸繁衍。公元前2100，前770年黄河中下游黄帝的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝。公元前221年秦朝统一了自春秋战国以来群雄割据的局面。汉族于先秦时自称华夏，华夏族。从汉朝开始逐渐以汉族代替了诸夏、华夏等旧称。
华夏儿女的由来
黄帝和炎帝在中原为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战，炎帝族战败，并入黄帝族，华夏族逐渐形成。华夏集团以炎帝族和黄帝族为主体，两族最初居住在河南他们不断扩大自己的势力。 他们在涿鹿之战中打败了东夷集团的九黎族首领蚩尤，势力扩大至今日的山东境内。公元前2100到前770年黄河中下游黄帝的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝，经过夏商周三代的民族融合，华夏族正式形成，华夏儿女的称号也由此而来。
华夏一词的由来
“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。“华夏”所指即为中原诸侯国民，也是有汉朝以前对汉族先民的称谓。也可代指汉族，如： 明朝· 叶盛《水东日记·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异於华夏矣。” “华夏”也指华夏族所居住的我国中原地区，后复包举我国全部领土而言，遂又为我国的古称。《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”。
华夏子孙称呼的由来
中国和汉族的古称，“华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，即中原之人。春秋以后，又称诸夏。古人将华夏与蛮夷或裔对称，以文化和族类作为区分的标准。“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。“华夏”所指即为中原诸侯国民，也是有汉朝以前对汉族先民的称谓。也可代指汉族，如：明朝叶盛《水东日记·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异于华夏矣。”华夏族的祖先是生活在黄河中上游的黄帝族和炎帝族，后来这两部落的联盟在战胜蚩尤后进入中原。华夏族在中原建立了统治。随后有了我国历史上第一个朝代夏朝。简称“夏”。所以我们是称作华夏子孙。
华夏民族自古由来，我国自古都喜欢将两个名称的头一个字取出合并在一起作为简称，那么华夏也应该是两个
- 族，但当今世人都自称华人，夏人是谁？现在又在哪里？
- 夏是中国第一个朝代
“华夏”一词的由来是怎样的
- 原指我国中原地区，后复包举我国全部领土而言，遂又为我国的古虎碃港度蕃道歌权攻护称。《书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”《三国志·蜀志·关羽传》：“羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锐。”明叶盛《水东日记·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异於华夏矣。”郁达夫《满江红·闽于山戚继光祠题壁》词：“三百年来，我华夏威风欠歇。”
