乌洛兰托率领五千骑兵，分成两路，如同一个血盆大口，一口就把大约两千人的哥特人后半截吞了下去。五千骑兵分成数百个小战斗队形。然后相互配合协调地形成了一把大剪刀。几个来回就把这两千人的哥特骑兵队伍剪得支离破碎。等菲列迪根好容易在一千华夏骑兵转圈奔射中稳住队伍时，后半截哥特人已经大势已去。只剩下七、八百人了，正在那里苦苦挣扎。青灵上前揽住狮鹫，亲热地挠了挠它的脖子，狮鹫很受用地眯起了眼睛。

其他如贵族的子女有受教育优先权，也就是只要是贵族的子女，就是家里破产了也可由国家保送进学堂，无论是初学还是郡学或者是州学国学，学杂费国家全包等等，当然如果贵族没有破产还得自己掏腰包。曾华很严肃地告诫他的这些臣子贵族们，要他们把自己的这些话写进他们各自地家训中：贵族、士郎都是华夏国的精英和栋梁，但是他们必须懂得个人奋斗，懂得不能永远躺在祖先的功劳簿上。曾华告诉这些贵族，如果想要让自己的家世永远传承下去，最好的办法就是子孙后代不停地利用自己地优势创造新地功勋，再一次被封爵或授勋。华夏人以十个人为一个作战单位，前面有骑矛开路，后面有骑射手掩护，左右有马刀手照顾，直接就这样杀入哥特人的队伍中间。这个阵型威力巨大。尤其是两边的马刀手，他们将锋利马刀平放着，迅速地割开一个又一个哥特人地身体。

不过曾华只是发两句牢骚，绝对不会和狄奥多西一世交流对付宗教的方法和手段。做为一个穿越者，曾华深知宗教的优劣。所以他一手创建了圣教，再将其发展成华夏占绝对优势的国教，并开始强力向外输出。但是现在曾华又开始给圣教在华夏套上绳索，死死地限制住它的世俗权力，而且巧妙地将法律与宗教的信仰联系在了一起。做为先知一手创建完善的法律体系，信奉圣教的信徒肯定会全心去信仰，一旦把法律当成了信仰，那么被法律限制的教会就没有出头之日了。淳于琰点了下头，随即又哀怨地说：我本来想早几日过来，可族里那帮人甚是拖沓，几位姐妹更是把甘渊大会看作了选美招亲的天赐良机，恨不得把家中所有的妆奁全抬过来。所以，折腾到今天早上才住进了崇吾。

很快。不少哥特人在越来越浓的毒烟中感到呼吸困难，放佛一只无形的手勒住了他们的喉咙，而且他们的脑子在晕天昏地中开始产生幻觉。这些哥特人发出嘶哑而短促的惨叫声，捂住喉咙，拼命地逃离了浓烟。但是新鲜空气没能帮助他们恢复正常，已经深入血液和各个器官的毒素继续发挥着作用，让这些哥特人痛苦地在地上打滚，挣扎着寻找最后一线生机。在斯塔拉山脚下，群情汹涌的众多小首领们找到了大首领菲列迪根和萨伏拉克斯，要求他们解释到底想把这支哥特人带到哪里去？

在内沙布尔城一战。曾华先是遣曹延率领偏师合会吐火罗和贵霜联军，围攻赫拉特，虚张声势，迫使扎马斯普分兵到赫拉特，接着又亲率大军围攻木鹿城，迫使扎马斯普又分兵增援。却被曾闻在路上连连伏击，损兵折将。等呼罗珊守军被分得差不多了，便一举攻克木鹿，继而攻克内沙布尔，而赫拉特城知道自己成了一座孤城后便降了，呼罗珊防线就这样被攻破。坐镇第二道防线地薛怯西斯不敢轻易出击，只得收缩兵力。等待卑斯支一世从泰西封的增援。扎马斯普点点头。向曾谌回礼。这个时候曾闻又开口道：扎马斯普总督大人，我们开门见山吧。我地身后是十万雄师。再后面还有我父王率领地十万精锐。内沙布尔城落陷是迟早的事情，在华夏大军面前，世界上还没有攻陷不下地城池。

这些试图拯救数百万迷途羔羊的基督教学者们自从踏入北府土地的那一刻起就悲哀地发现，圣教比他们所见过的任何宗教组织都要可怕。无数地信徒用同一种语言在念诵着同样的经文，向着一个方向祈祷，这些信徒们的狂热和虔诚让这些基督教学者们心里感到隐隐的畏惧。他们翻阅圣教地典籍。试图找出破绽来，但是他们悲哀的发现，这是一个非常完整的信仰思想体系，这里面有他们熟悉的东西。也有他们非常陌生的东西，于是当罗马使团成员大部分都忙于自己地事情时，这些负有神圣使命地学者们却成了最清闲的一群。谢安地脑子在飞速地盘算，桓秘叛逆的正是时候，桓冲是桓家现在的掌家人，对朝廷也最忠诚，可惜因为平叛离开了建康，现在留在建康城的桓家人还有桓济和桓熙，可是他们对桓冲拥桓玄继桓温爵位非常不满，而其他驻扎在附近的桓家人又因为桓冲坚辞扬州刺史而心怀不满，虽然不会追随叛逆，但是一时半会也指望不上他们。[现在已经如此深夜了，估计桓秘应该发难了，调集兵马可能来不及了。那可如何是好？不过首先的问题是保护内宫，护住天子和太后，只要他们两个安然无事，再缓上一口气，平定桓秘地叛逆不是什么问题。