请点击上面蓝字“府谷文化”关注我哟！从人名的变化窥探府谷文化的发展变化
柴良/文
人，总是生存于特定的时代和特定的空间范围，从而就打上了时代的烙印，蒙上了环境的色彩。许多生活现象反映着这种烙印和色彩。我们府谷这个特定地方的因时而异的人名情形，也可以印证这一点。
人的名字，本来是用以识别的符号。但因为受到行为人思想观念生活愿望的支配，人的名字就有了思想内涵。人性的复杂多样，人的愿望也随之呈现复杂多样性。人名的思想内涵，又随之而呈现出复杂多样性，并会表现一定的时代特征和地域特征。时异地异特征也异。这种不同，同时也成为文化的时间差异或地域差异的反映或标志。因而，人名情形的因时而异，就成为一个地方的文化发展变化的一种反映。
府谷地区人名情形的因时而异，就笔者的肤浅粗陋而看，大致分为文革前、文革始至八十年代末和九十年代以来三个时代，每个时代有其特征。
文革前的府谷人名情形大致有如下特征。（1）怕孩子生育不存。如：拴住，锁住，存住；王留住，刘保大，三保，千家保；过门，外人，外姓，七姓，百姓子……当时，大凡名字带锁，存，在，围，拴，留，拦，住，保，来，外，根等字眼的，大都饱含着父母怕生育不存的殷切期望。名字中有这些字眼的人，可能还是过继来的。（2）因孩子多病而怕不存。如：和尚，牛小子，鸡换，面换等名字，大多表达这样的愿望。（3）自认福小命薄起自轻自贱的名字，以表达对自己处境卑贱的不满，和强烈要求富裕、受尊重的愿望。如：讨吃，丑孩，臭子，憨则，三愣，狗儿子，驴驹子等字样的名字，大多表达命名者这样的想法。（4）从出生环境或时间起名。如：院生，圈生，狗围住，蛆小，闰孩，秋生……这类名字大都与出生的时间、环境或其他人事现象有关。（5）为回避犯月起名。如：过关，克树，妨马，罗扣，碰虫……这类名字大都与犯月有关。（6）生女不生男，起名以求男。如：招小，翻身，调转，改梅，超男，五女……这类名字一般表达祈男的愿望。（7）以爷爷或父亲的岁数起名，以示贵气。如：五十二，八十一……这类名字大都因为这样而起，且表明其父得子迟。（8）考虑阴阳五行平衡起名。如：土厚，水来……这类名字一般是请阴阳先生起的，表示孩子贵气。
那时的起名情形，透露出如下文化信息：1、医疗水平低下，早夭、难产现象屡见不鲜。2、文化水平普遍低下而迷信成风。3、社会福利空白而后顾之忧重，又受宗法思想长期影响，从而重男轻女。4、交通和通讯十分不遍，闭塞有余而开放缺少，地表物产贫乏，文化浅薄，词汇量很贫穷，抽象表意力从不心，只能靠身边有限的实物认识世界，表述认识和愿望，而且又显得十分切近。5、社会组织不严密，思想却禁锢，又长期动乱，应对生活困难常常孤单而束手无策，从而无奈，哀怨，进而自卑。不难看出生存条件和社会文化处在徘徊中，社会进步缓慢，与主流文化相距遥远。
文-革至八十年代末府谷的人名情形，历史遗风浓重，但渗透出了新气息。不少的人既有乳名（小名），又有大名（官名）。这种在旧社会读书人或世家子弟才有能力采用的做法，此时已经被普遍采用。此其一。其二，不少人名打上了浓重政治色彩。如：红卫，东红，学锋，爱忠，文-革，振军……这类名字显然受到当时抬举红卫兵，高唱《东方红》，倡导学雷锋，极端化文-化-革-命，鼓吹无限忠于毛-主-席，当兵几乎是农村青年改变命运的唯一出路的政治气氛的影响。其三，人名中抽象表意的文字明显增多。如：超群，长庆，志刚，皓亮，文博，红霞，英莲，雄亮……这种起名方式开始大众化起来。
这一时期的人名情形，同样也表现了当时的文化特征。1、社会组织严密了，思想虽然仍禁锢，人的行为与时代贴得很近，群体意识得到加强，传统文化明显受到了冲击。2、交通和通讯明显得到发展，获取的信息量大了，认识世界的水平提高了。3、文化教育具有普遍性，文化人的份额明显增大，抽象表意的能力普遍提高。4、公众的政治地位明显提高，科技尤其医疗水平有所提高，社会相对安定，生命威胁减少，自信心明显加强，生活愿望也高远起来。可以肯定生存条件和文化状况都得到极大改善，政治空气有所宽松，社会进步加快，与主流文化极大地靠近。
九十年代以来，府谷的人名情形，虽然承继着过去的许多做法，甚至残存着些许迷信、宿命等糟粕，但新颖、别致的人名，已经成了主流。（1）追求文采、摒弃土气，呈现古香，抽象表意、借用表述外面世界概念的文字入名，已经习以为常。如：冠颖、裕川、梦陶、筱萌、鹤宇、秋白、薇茸……（2）外国人、少数民族的名字的音译字如“娜、妮、斯、芬、娅”等，被大量的入名。如：金娜、丹妮、斯宇、丽娅、惠芬……
九0年代以来，改革开放进一步深化，社会主义市场经济体系得以建立，生产力水平跃升，府谷地区的交通、通讯不断更新、发达，煤炭事业的发展，教育普及率的提高，百姓基本上脱愚，脱贫，从人名情形表现出了新的精神风貌。（1）对外部世界的认识更广阔，更丰富。（2）对精神层面追求明显增强，注重生活品质和品位，理想追求更高远。（3）思想完全摆脱禁锢，追求个性自由的欲望强烈，于行动已经表现在生活的各个细节。可以肯定，社会发展飞速，生存条件明显大改善，已经具备同主流文化同步前行的条件和能力。这当然得益于决策的英明，社会的安定，科技的发达，资源的丰富，文化建设的强化。因此从历史的角度看，从与许多贫穷国家、地区的比较看，我们应该感谢我们的祖国，珍惜我们来之不易的幸福。作为文化工作者更应该是倡导呐喊者、引领示范者。
注：本文来自《府州文苑》
作者简介 柴良，府谷农村出身，1963年生，大专中文毕业，中学教师。即兴作点小诗文，附庸风雅，口多直言，盲目自信。昵称风鹏正举，自号漠原散人、四明庐主。
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