SPRING
HELLO
很久之前，读过一本朱良志先生的《南画十六观》，那时还迷雪小禅，是在她的一本充满文艺气息的，满纸烟火，琐碎与凉薄的书里提到的一本书，读完后就从此抛了她，开启一段跟随朱先生遨游中国艺术美学的愉快旅程。
南画这个概念，是到了中国近代才有的，近代的中国画史专家都提到过，像郑逸梅，童书业都曾提到过南画就是文人画。日本所说的中国画，也大多指的是南画，是从唐代兴起直到明清达到高潮的中国文人画。
这本书是大开本，也很厚，里面讲了大量的道禅哲学思想，读过很多遍，依旧读的懵懵懂懂。但是，这本书的语言优美，逻辑性也好，倒是也读不厌倦，每隔一段时间读，都得到一些新的感受。
最近重读是因为读一本新书《董其昌传》。作者是孙炜，我不是很了解，这本书的序言也是他自己写的，只是写了董，也并没有写到自己。但是，书用了毛边，线装，虽然厚，但是读起来很舒服，内容也好，还随机买到了签名本。不得不说，广西师范大学出版社最近一些年出了不少好书。
这种感觉的出版社上一个是九十年代的辽宁师教育出版社，特别是万有文库系列，也是追扬之水先生的《棔柿楼记》追到那个系列的。后来在微博认识了海豚出版社的前社长俞晓群先生，加了他的读书群，才知道那个时期，正是他在辽教做社长的时候，真的感叹，任何事情，最后都是归结到“人”的因素。
我个人喜欢旷远干净的山水，看了觉得疏朗可人，像马远，倪云林，文徵明，沈周，还有特别是董其昌。
董其昌的字与画都干净，静气，仿佛画上有香气，素淡的，幽远的，他的《夏木垂阴》，《秋山高士图》《秋兴八景图册》，都是如此。
他自己说，曾参秋水篇，懒写名山照，无佛地称尊，大方家见笑，意思是说，读了庄子就不愿去画名山水了，因为一旦画出来，就有了美与不美，高低之分，就会以分别心去看，而一旦有了分别心，真实的山水就遁形了，世界就成了意识的世界。
所以陈洪绶曾有一画，佛在菩提树下，题字“无法可说”。
大乘佛教的要旨就是告诉你，“佛告诉你没有佛”
昨日读了董其昌传才发现他的字与画里的静气从何而来，好与空门往来是其一，他的生长的人文环境着实是好的令人目瞪口呆，随便一个身边的师友都是那个时代的星辰。
还有一个土豪朋友项子京，不止让他观摩大量的书画精品，还让他题跋，神仙朋友。
更神奇的是项子京还有一个更神仙的哥哥，买通了他弟弟身边的小童，如果发现他买画买贵了叹息，就花高价买过去，治他的心病。哎，有钱还这么有情的哥哥可以有一打。
冬日天冷，不便出游的时候，可以在屋里翻翻画册，让心游于山水。
在一幅画的题跋里，董其昌写：画家可以以天地为师，以山川为师，以古人为师，不读万卷书，不行万里路，不可为画。山川，不在天地之间么？
又说，山川以诗为境，诗以山川为境。画中的山川乃在“诗意”，人的生命浸染的山川，在当下发现的纯粹体验的世界。
另外，总觉得他应该临摹了不少倪云林的作品。
还想说，不管身外有没有山水，心里最好能有一片。雾霭沉沉也好，山明水秀也好，山水一程一程迢第，人生就有了驻足的闲情也有了诗意。
就像郑谷在一首诗里写的：小巧功成雨癣斑，轩车日日扣松关。峨眉咫尺无人去，却向僧窗看假山。许多时候，可以在幻象中看到世界的真实，同时也了觉世相的幻意。
或许所有的艺术，都是这样的视角。
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