最具人气艺术家——曾祥彪

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把美镶在书法字法之中

  

 

爱美是人之天性,世界万物都有其内美和外美之形骸。书法字法原理中充盈着美的法则,书家如能将点画横竖变化之美,斜式呼应平衡之美,整体结构力量之美镶在书法字法作品之作,就可窥见书法形态、书法线条中呈现出的鲜活的生命张力,就能找到人性和哲学质的美感。

沈鹏先生认为:没有文字即无所谓书法,没有文字演变,今天的书法不会如此美伦美奂。三千余年前的殷商甲骨文是最早的文字,以后历经大小篆隶、楷、行、草的演变,笔法、字法、章法和结体逐渐丰富起来。可以说,书法的历史同文字的演变是紧密相连的。但无论怎样变化,都离不开方块字的基本形态。在一个方块字里有线的流动,有力的凸现,有美的喧哗。

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书法字法原理中归纳总结的横向斜势统一之美,均匀之美,对称之美,对比之美,呼应之美,参差之美,穿插之美,谦让之美,上紧下松之美,平衡之美,给书家指明了研习书法的方向,表明了人类按照美的规律创造精美书法的特点。

书法字法之美必须体现在书写的变化之中,一幅书法作品如每个字的大小一样,字法一样,结构一样,疏密一样,上下一样,左右一样,丝毫没有变化,美就不复存在,“知白守黑”的书法质感就荡然无存,“神形兼备”也就成了一句戏言。

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汉字的字形,是书法字法艺术美赖以存活的形式,书家在创作时使提、按、顿、挫有节奏地运行,便能与“骨”、“神”、“气”、“韵”融为一体,进入更高的审美境界。

我认为:书法字法艺术美许多概念形式与精神是对立统一的。譬如“骨力“从古至今,贤达、志士都很重视。人们常用的“强其骨”、“汉魏风骨”、“骨气洞达”等,充分蕴含着美学意境,而“骨气赢弱”、“丧失骨气”却表现在“软”、“媚”的“无骨”的低俗之中。为此,书法字法的审美标准已进入了道德、哲学的领域,人品与书品同辉,才能相得益彰,这便是我们民族审美意识中的唯物辨证法。因之,在书法字法美之中,要有“骨肉”相辅,有“肉”无“骨”是一种病诟,而有“骨”无“肉”却欠丰美。

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东西方的审美观,因地域、历史、文化存在着差异。我国几千年的文字历史的书法同20世纪初期在欧洲哲学思潮多种绘画流派抽象派,完全是两种截然不同的文化与审美观念。正如《罗密欧与朱丽叶》比之《梁山伯与祝英台》,又如贝多芬《田原交响乐》比之《春江花月夜》,这些作品,尽管有情至的同一性,却是在不同的环境、不同的国界、不同的文化、不同的民俗里滋生的民族精神。米罗是西方的一位现代艺术家,到晚年时,他却热衷于东方文化,并借鉴中国书法。但他骨子里永远存留着地中海的文化血脉,他的追求、思考、梦幻无不打上西方人的烙印,无法为所有的中国人认同。

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在日益开放的中国,书法艺术交流已与日俱增,吸收西方艺术之美已不可避免。但书法有文字的制约,有自己特有的传统。要强化书法字法的美感,必须在形式、内容、纸张色彩、甚至装裱等诸多方面进行“外形手术”,增加审美的视觉冲击。

书法离不开文字,它的功能隶属于“大文化”的范畴。大约从东汉开始,对书法字法之美进行了深入的探索,到唐代书法的理论与技法研究已至鼎盛。文字内容与书法艺术的有机统一,相互渗透,成为一种态势。书法字法不但具有象形、抒情的特点,而且具有不同个体的情感反映。像孙过庭《书谱》所言王羲之写《乐毅》《画赞》《黄庭经》《太师箴》及《兰亭叙》,书风各异,情趣不同。

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书法字法之美应树立整体的质的观念,树立唯美的意识,把美镶入其中。欧阳询的“八诀”“三十六法”,把千变万化,婀娜多姿的书法纳入了固定的框架与程式,提出了“四面停匀,八边俱备,短长合度,粗细折中,心眼准程,疏密欹正”,“不可头重尾轻,无令左短右长”等等,它具有借鉴的作用,但它不适合较高层次的审美需求。

书家要在“洋为中用、古为今用”思想的指导下,不断创新,不断挖掘自身的潜力,除伪存真,除其糟泊,取其精华,在传统与现代交叉的坐标上寻找方位,创作出我们民族高度成熟的独特的书法字法之美。

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发布时间:2017-12-12 15:03:14
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